История в камне и металле
      Памятники и скульптуры Евпатории
      Религиозные сооружения
      Транспорт Евпатории
      Евпатория и космос

Греческая церковь

На литографиях Евпатории XIX в. четко прорисован напротив мечети Джума-Джами небольшой храм с высокой, устремленной ввысь колокольней – православная церковь, построенная греческой общиной в 1805 г. Как истинные мореплаватели, греки-переселенцы построили ее на берегу моря и освятили в честь Святого Николая Чудотворца.

О ее прихожанах известно немного… Обосновавшись в Крыму, они не теряли связи со своей родиной и активно поддерживали освободительную борьбу греческого народа. Небольшая греческая община Евпатории тайно собирала средства для борцов за свободу Греции, а городские ремесленники сшили 568 плащей для воинов Александра Ипсиланти, лидера освободительной организации «Филики Этерия» («Дружеское общество»), который  выступил с небольшим отрядом в Молдавию, что и дало сигнал к восстанию [12, с.337]. В мае-июне 1821 г. в Молдавию были переброшены сотни добровольцев. Группа греков из Евпатории тайно перешла границу Молдавии для участия в восстании – в нее входили каменщики Николас Софианопулос, Саввас Панайотис, Христос Полихронис и учитель Исаак Анастасис [12, с.323]. Граф Дионисий Капнист поддерживал переписку из Евпатории с одесскими греками - членами организации «Филики Этерия», он организовывал сбор средств в поддержку освободительного движения Греции [12, с.340, 342]. 

Число православных в городе возрастало с каждым годом. В 1824 г. греческое общество принесло свой храм в дар городу [21, с.286]. По Всероссийской переписи 1897 г. в Евпатории православных жителей насчитывалось 8516 человек (из 17947 общего количества жителей). Большую часть населения многонационального города составляли греки – 30% (4765 человек) [19, с.113]. Пятьдесят греков сохраняли свое гражданство и были подданными Греции. К концу ХIХ в. греческая церковь уже не могла вместить всех верующих, да и обветшала она после повреждений, полученных в годы оккупации города в период Восточной (Крымской) войны 1854-1856 гг.

В 1891 г. по инициативе протоиерея Иакова Чепурина (1838-1898) начался сбор пожертвований на новый храм, а в июле 1893 г. - строительство большого православного храма. Пока строился новый храм, в греческой церкви велось богослужение. Только после освящения храма 16 февраля 1899 г., греческая церковь была разобрана, а на месте ее престола был установлен памятный знак. После кончины Иакова Чепурина, двадцать лет жизни отдавшего служению в Свято-Николаевской церкви, греческая община вынуждена была обратиться к епископу Таврическому с просьбой о назначении в Евпаторию священника-грека, который совершал бы богослужение и требы на их родном языке. Просьба не осталась без внимания, и в Евпаторию был назначен греческий священник [21, с.299]. Однако с его назначением проблема не разрешилась, и  греческое общество обратилось в Городскую Думу с просьбой выделить место для постройки новой греческой церкви и школы.  «…Богослужение по дням и седьмицам в одном и том же храме, между русским и греческим духовенством сопряжено с большими затруднениями и неудобствами, как для самого духовенства, так и для прихожан, разделяющихся по языкам» - признали на заседании евпаторийской городской думы [21, с.299]. С сентября 1899 г. по  декабрь 1900 г. городская дума неоднократно возвращалась к рассмотрению вопроса о строительстве греческой церкви.

«Желание постройки греческой церкви объясняется следствием незнания большинством членов греческого общества славянского языка, на котором совершается в нашем соборе богослужение…», - писали в своем обращении греки. Ходатайство от имени греческой общины подписали С. Спиридонов, П. Давидов, Аф. Панаиотов, И. Захио, А. Арабаджи [21, с. 286].

Городская дума внимательно изучила вопрос о месте постройки новой греческой церкви – сначала рассматривался участок  №112 (против городского дома, занимаемого местной прогимназией), затем в квартале №110 (против домов Ракова, Аваха и Ходжаша). Гласные евпаторийской городской Думы - Спиридонов, Василькиоти, Давыдов, Марзуванов, Лихошерстов, Захио,  Демержди  поддержали отвод места в квартале №110 - на берегу моря к западу от прежнего места, отданного греками для постройки Свято-Николаевского собора. На заседании евпаторийской городской думы 14 декабря 1900 г. было принято решение: «отвести бесплатно греческому обществу в квартале №110 место размером 600 квадр. сажень для постройки церкви, но при условии: а) чтобы со всех четырех сторон были оставлены места для улиц, и б) чтобы греческое общество огородило отводимое место в течение двух лет» [21, с. 308-309].

Средства на строительство церкви собирали среди прихожан, но этого было не достаточно. По поручению греческой общины Ф.И. Василькиоти в 1908 г. обратился  в евпаторийскую городскую думу с просьбой о субсидировании этих работ, и было решено выделить пять тысяч рублей (по одной тысяче рублей ежегодно в течение пяти лет). Создается также благотворительная комиссия по продолжению постройки Свято-Ильинской церкви, председателем которой был избран С.И. Демерджи, заместителем – П.М. Политов, казначеем - Ф.Ф. Титов, секретарем - А.И. Папандопуло [23, с. 30]. Долгие семь лет - с 1911 г. по 1918 г. - возводилась греческая церковь Святого Илии. Это были трудные годы – Первая мировая война, революционные события… Только заем в 25 тысяч рублей евпаторийского мещанина А. Николаиди в 1917 г. дал возможность завершить ее строительство [20, с.115].

При оформлении внутреннего убранства греческой церкви принимал непосредственное участие известный художник, грек по происхождению Николай Петрович Химона (1865-1929), ученик А.И. Куинджи и И.И. Шишкина. Потомок греческих эмигрантов, Николай Химона родился в Евпатории, учился и работал в Петербурге. Революционные события заставили его покинуть северную столицу и вернуться в Крым.  Некоторое время он жил в Евпатории, затем эмигрировал в Грецию. Для греческой церкви в Евпатории Н. Химоной был написан образ Пресвятой Богоматери, который, к сожалению, как и другие росписи, ныне не сохранился [26].

Освящен греческий храм был 30 июня 1918 г. архиепископом Таврическим Димитрием (Д.И. Абашидзе). Первым настоятелем церкви стал иерей Елеазар Спиридонов [20, с. 115; 15, с. 419].

Елеазар Спиридонович Спиридонов родился в 1873 г. в г. Евпатории в семье крымских греков. Жили Спиридоновы в собственном доме по ул. Комиссаровской (ныне ул. Голикова,1/ул. Демышева,14). Отец – Спиридон Спиридонов работал приказчиком на евпаторийских соляных промыслах. Мать – Ольга Павловна, будучи глубоко верующей, привела мальчика в церковь. По воспоминаниям родных, ныне проживающих в Евпатории, семья жила скромно, точнее бедно. Духовным наставником юного Елеазара  стал Иаков Чепурин, судьба которого была ярким примером служения Богу и людям. Благодаря неутомимой деятельности о. Иакова был возведен новый храм – величественный Свято-Николаевский собор на месте старой греческой церкви. Он был душой строительства, которое не прекращалось даже тогда, когда заканчивались средства: отдавал свои сбережения, закладывал личное имущество, брал ссуды под заклад недвижимости… Духовный наставник, добрый друг и советник, о. Иаков был поистине благодетелем юного Елеазара Спиридонова - он учил юношу служить людям и твердо идти по выбранному пути.

В 1893 г. благодаря помощи греческой общины Елеазар Спиридонов совершил паломническую поездку в Иерусалим и поклонился Гробу Господню. Окончив семинарию, Елеазар с 1894 г. по 1900 г. преподавал в греко-русской церковно-приходской школе в Евпатории. Женился Елеазар Спиридонович на Ксении Ивановне Янковой, дочери почетного гражданина г. Евпатории, участника русско-турецкой войны. Двухэтажный дом семьи Янкова был одним из примечательных в г. Евпатории и располагался в конце Набережной (ныне - наб. им. Терешковой, здание не сохранилось). Обряд венчания Елеазара и Ксении совершил о. Иаков (Чепурин). Через год после кончины благочинного протоиерея Иакова Чепурина, в 1899 г. Елеазар Спиридонов был рукоположен в священный сан. Хиротонию совершил Таврический епископ Николай (Зиоров). Служил Елеазар Спиридонов сначала диаконом в небольшом селе Ашинха близ Бахчисарая, затем в селе Керменчик (ныне с. Высокое Бахчисарайского района), с 1912 г. -  в Перекопском уезде, где купил пятнадцать десятин земли в д. Шейх-Шаих. Революционные события  вернули его в г. Евпаторию, где он стал настоятелем новой церкви Святого Илии [16, 3-4; 15, с. 416-418].

Священником Елеазар Спиридонов был по призванию, прихожане любили его за добрый нрав, кротость и смирение. Общественная его  деятельность была отмечена двумя серебряными медалями: за труды по народному образованию и за 25 лет образцовых трудов в церковноприходской школе. При Советской власти он служил в храме с большим усердием, поддерживая прихожан в трудные годы. Большую поддержку младшему брату оказывал Димитрий Спиридонов, который с 1919 г. по 1922 г. был секретарем совета греческого общества в Евпатории и председателем церковной «двадцатки» храма Святого Илии [15, с. 437].

20 апреля 1921 г. по распоряжению Крымревкома были учреждены при ревкомах межведомственные комиссии представителей от отделов юстиции, образования, финансов и рабоче-крестьянской инспекции, на которые было возложено проведение мероприятий по отделению церкви от государства. Согласно постановлению СНК Крыма от 10 февраля 1922 г. отделы управлений окружных и районных исполнительных комитетов должны были зарегистрировать все храмы и оформить договоры на аренду верующими молитвенных помещений. Для подписания типового  договора необходимо было заявление, подписанное двадцатью верующими,  и две описи – движимого и недвижимого имущества, церковной утвари.

Опись недвижимого имущества  Свято-Ильинской церкви, составленная в мае 1922 г., гласила: «Храм выстроен из местного белого камня в чисто византийском стиле с единственным куполом посередине; колокольня пристроена к храму; покрыто жестью и выкрашено в зеленый цвет» [6, л. 2]. Опись движимого имущества не культового характера и имущества, предназначенного для богослужебных целей, а также описание печати церковной (на греческом языке) были добросовестно составлены.

Но за переписью имущества последовала конфискация. Изъятие церковных ценностей прошло в храмах всех конфессий: православного Свято-Николаевского собора, Свято-Ильинской церкви, Свято-Николаевской армяно-григорианской церкви, караимских кенасс, гимназической Кирилло-Мефодиевской церкви, ремесленной синагоги Егие-капай… Наибольшему разорению подверглись православные храмы. От настоятеля Свято-Ильинской церкви протоиерея Елеазара Спиридонова согласно акту от 13 мая 1922 г. было «принято»: два деревянных напрестольных креста в серебряной оправе, серебряный оклад от Евангелия, серебряная чаша, дискос, лжица, ковш и звездица, серебряные оклады от двадцати шести икон, лампадки и другая церковная утварь общим весом 29 фунтов 49 золотников серебра [2, л. 11].

О финансовом положении, в котором оказались храмы после установления советской власти ярко свидетельствует письмо в Народный комиссариат внутренних дел Крыма: «Евпаторийский Окрфинотдел сообщает, что к моменту прихода Советской власти в г. Евпатории, в государственной Сберегательной кассе имелось 15 вкладов церквей и других учреждений религиозного характера на общую сумму 4 668 800 руб. 42 коп., каковые в 1921 г. были списаны в прибыль Нарбанка и в числе прочей прибыли банка перечислены 31 декабря 1921 г. на счет Губфинотдела» [3, л. 5]

Разорив храмы, лишив их финансовой поддержки, власти продолжили наступление на церковь, или как тогда писали газеты – «усилили антирелигиозную работу среди населения». Храмы и молитвенные дома согласно постановлению № 26 Евпаторийского Окрисполкома от 20 февраля 1922 г. передавались в «бесплатное и бессрочное» пользование религиозной общине по заявлению, подписанному не менее двадцатью верующими. Не подавшие в срок заявление «двадцатки» храмы закрывались [3, л. 42]. Для оформления договора на пользование храмом верующими требовалось подать не только заявление, подписанное двадцатью верующими, но и две описи: движимого и недвижимого имущества, а также предметов, предназначенных для богослужения.

 В декабре 1922 г. греческая община заключила договор на пользование храмом  [6, лл. 8-9] и оплатила 200 рублей регистрационного сбора по его заключению [3, л.18]. В Государственном архиве АР Крым хранится первый договор «двадцатки», который подписали прихожане: Панайот  и Георгий Давыдовы, Николай Дикомиди, Дмитрий Афанасиди, Василий Мустаки, Василий Васильев, Иван Николаиди, Алкивиад Патманиди, Кирьяко Панагеоргий, Давид Папандопуло, Иван Памбуков, Алексей Портукалов, Василий Мидикари, Георгий Панайотов, Трофим Марзуванов, Георгий Сулукиди, Михаил Захариади, Георгий Тиков, церковный староста Афанасий Евангелиди… Двадцать подписей на пожелтевшем от времени архивном листе, внизу уверенной рукой подпись – «Елизар Спиридонов».

Согласно договора «двадцатка» обязывалась: «пользоваться храмом исключительно соответственно его назначения, принимая на себя всю ответственность за целость и сохранность врученного имущества, а также не допускать политических собраний враждебного Советской власти толка, раздачи или продажи книг, брошюр, направленных против Советской власти, произнесение проповедей и речей, враждебных Советской власти, совершение набатных тревог для созыва населения в целях против Советской власти, а подчиняться всем распоряжениям Советской власти относительно распорядка пользования колокольней» [5, лл. 9-12].

В описи движимого имущества некультового характера Свято-Ильинской греческой церкви среди стульев, ведер, дорожек…  записаны и пять медных колоколов весом 20 фунтов, 1 пуд 30 фунтов, 2 пуда, 3 пуда и 4 пуда  [6, л. 4].  Колокола эти были привезены к открытию греческой церкви в 1918 г. из Харьковской епархии  [19, с. 159]. 

Елеазару Спиридонову настоятельно предлагали «сотрудничество» с новой властью, т.е. доносить на прихожан. Получив решительный отказ, от него потребовали не ходить в рясе, на что был дан ответ: «Я священник и буду ходить в подобающей моему сану одежде». Тогда было настоятельно предложено отказаться от сана. Но священник был тверд, осознавая, что каждая служба может стать последней и, несмотря на то, что под напором властей ряд священников отказывался от сана [1, лл. 1-3].

Многие прихожане церкви Святого Илии имели греческое гражданство. Чтобы лишить возможности защищать свой храм их вынудили дать расписку в том, что им «воспрещена религиозная деятельность в каком бы то ни было виде, а именно:
1. Состоять в религиозных обществах и объединениях.
2. Возглавлять всякого рода религиозные организации, в т.ч. так называемые «двадцатки» и группы верующих менее 20 человек.
3. Произносить проповеди, вообще выступать на публичных религиозных собраниях.
4. Отправлять культовые обряды в качестве служителя культов». Папандопуло, Муратиди… на 75-ти листах подписи, среди которых были бывшие члены «двадцатки»  [7, лл.1-75].

В декабре 1931 г. подписи под договором о пользовании храмом поставили: Иосиф Чакири, Кирьяко Мавриди, Мария Демерджи (казначей греческого прихода), Дмитрий и Ефросинья Спотопуло, Прасковья Лихошерстова, Иван Кутукзиди, Олимпиада и Георгиос Саулиди, Харлампий Билбилиди, Диоген и Иван Какос, Кириак и Георгиос Триандофилиди, Савва Кириакиди, Савва Цирина, Федор Давидидис, Михаил Мидикари, Алкивиад Патманиди, Агафия (фамилия написана неразборчиво), Константин Папандопуло [4, л. 8-9]. 

В «Списке учета храмов всех культов», составленном в  1924 г., было записано: «Греческая церковь Св. Ильи по ул. Дачной построена в 1918 г. из белого и желтого камня в византийском стиле, крыта жестью с куполом, прочная…» [9, л. 156]. 

Наступление на церковь продолжалось. Первый раз пытались закрыть храм в октябре 1931 г. Причинами для этого были признаны: необходимость проведения ремонта и покраски купола, ветхая электропроводка (несмотря на то, что электроток в храме был отключен вообще), выбитые стекла, отсутствие огнетушителя и т.д.  В присутствии настоятеля церкви о. Елеазара и члена церковного совета Георгиоса Триандофилиди был составлен акт «на предмет определения состояния здания указанной церкви и требуемого ремонта, при чем нашли: здание церкви каменное, полы терекотовые, имеет один главный выход на улицу и один ход на колокольню и клирос. Главный выход-вход имеет 3-ную двухстворную дверь, открывающуюся по выходу, а средние две по входу. Имеющаяся электропроводка требует ремонта, т.к. местами отсутствуют выключатели. Провода местами оголены и провисли, в местах прохода проводов через стены отсутствуют бергмоновские трубки и в случае включения тока может получиться короткое замыкание. В настоящее время ток выключен электростанцией… Крыша, крытая железом требует окраски ориентировочно 700 кв.м…. Во всех оконных переплетах пробито стекол, каковых необходимо заменить, ориентировочно   14 кв. м…» [4, л. 4].

 В зимнее время проводить такие работы было невозможно, и это все понимали. Все, кроме комиссии РИКа… Церковный староста Константин Иванович  Папандопуло на ветхом тетрадном листе карандашом написал расписку о невозможности производства зимой капитального ремонта церкви в месячный срок «ввиду климатических условий и отсутствия необходимых материалов». Она добросовестно была подшита к архивным документам [4, л. 6].

Но власти торопились и 20 мая 1932 г. Постоянной Комиссией при Президиуме ЦИК Крымской АССР по вопросам культа был заслушан вопрос о расторжении договора с религиозным объединением православной греческой церкви в г. Евпатории «…ввиду невыполнения обществом взятых по договору обязательств». Постановили - договор с двадцаткой греческой церкви расторгнуть [4, л. 1].

В сентябре 1932 г. на заседании президиума ЦИК Крымской АССР постановили: «Вследствие добровольного отказа со стороны религиозного объединения от пользования колоколами, последние снять и передать Металлому для реализации как металлом» [10, л. 1].

Сняв колокола, власть забрала у греческой общины и договор на пользование храмом…  Елеазар Спиридонович не мог молчать о поругании святыни - благословил председателя церковной двадцатки Савву Кириакиди отвезти греческому консулу в Москву письмо о содеянном. Знал о возможных последствиях, но иначе поступить не мог. Письмо было вручено греческому консулу, события в Евпатории стали известны в Греции и храм не закрыли. Но власть не простила огласки…

  27 октября 1936 г. Елеазар Спиридонов  был арестован.  Членов общины как греческих подданных пока наказывать не решились. При обыске в церкви были изъяты церковные и богослужебные книги: в них нашли «элементы монархической пропаганды». Елеазара Спиридонова обвинили и в том, что он «служил панихиды за иностранных подданных и о врагах Советского Союза, проживающих за границей» - имелась в виду панихида по Патриарху Константинопольскому и Панаиоту Елеферовичу Давыдову (1874-1936), судовладельцу, оказавшему в 1918 г. большую помощь при строительстве греческой церкви в Евпатории. Вспомнили и о его родственниках за границей – жена троюродного брата Ирина Митрофановна Василькиди писала письма из Греции Спиридоновым в Евпаторию, а в голодные годы дважды присылала переводы – 10 и 5 долларов [16, с. 13-14; 15, с. 430].  

После ареста Елеазара Спиридонова власти усилили репрессии против членов «двадцатки», вынудив многих написать отказ от участия в ней [8, л.3]. Набрать новых двадцать членов общины не удалось – кто был уже арестован, а кто просто убоялся ареста и репрессий. В Государственном архиве АР Крым хранится почтовая карточка, отправленная 15 июня 1937 г. Георгиосом Триандофилиди от имени «двадцатки» в отдел религиозных культов ЦИК КрымАССР с просьбой ответить на посланное заявление по вопросу греческой церкви Святого Илии  [8, л.1].

«…Срочно выслать весь материал по поводу расторжения договора с греческим религиозным обществом в Евпатории для утверждения Президиумом КрымЦИКа» - требовали от председателя евпаторийского городского совета в ноябре 1936 г. [11, л.1].

«Ускорьте высылку ответов запросу греческих церквях Феодосии, Евпатории» - лаконичный текст телеграммы из Москвы в Симферопольский ЦИК комиссия культов активизировал «работу на местах» [8, л. 7].

В августе 1937 г. председатель церковной «двадцатки» Савва Федорович Кириакиди вынужден был заявить, что «ввиду того, что церковь греческая закрыта более двух месяцев, настоящим заявляю, что мы снимаем с себя всякую ответственность, как за здание, так и за имущество греческой церкви и освобождаем сторожа от несения охраны» [8, лл.4,7].  Церковь закрыли, псаломщик, попытавшийся составить новый список «двадцатки», был арестован. Четверо членов «двадцатки» во главе с Саввой Кириакиди органами НКВД были высланы в Грецию [8, л.26].

Более полугода пробыл о. Елеазар в тюрьме г. Симферополя. В июле 1937 г. он был приговорен в пяти годам лагерей и отправлен на Колыму, где 6 декабря 1937 г. от непосильного труда и невыносимых условий лагерной жизни в возрасте 63 лет он скончался. Через месяц после его кончины в Евпатории были арестованы около пятидесяти греков-прихожан Свято-Ильинского храма, а также  матушка о. Елеазара Ксения Ивановна и его старший брат – Димитрий Спиридонович Спиридонов. По сфабрикованным документам тридцать человек были обвинены по ст. 58, п.6-10-11 УК РСФСР как «участники контрреволюционной греческо-националистической организации, созданной в Евпатории в 1922 году и ликвидированной в 1937…» [15, с. 440-441].

Жена о. Елеазара - Ксения Ивановна Спиридонова была отправлена в Белоруссию… 20 февраля 1938 г. расстреляна.  К высшей мере наказания был приговорен и Димитрий Спиридонов… 29 ноября 1938 г. расстрелян [15, с. 441].

Елеазар Спиридонович Спиридонов совершил духовный подвиг – страдал за Христа. Он служил Богу и людям, мужественно, с достоинством прошел все уготованные ему испытания… «Пронеся крест пастырского служения, претерпев кротко и смиренно все скорби и болезни, которыми посетил его Господь, священник Елеазар Спиридонов стяжал венец исповедника» - писал протоиерей Николай Доненко [15, с. 435].

После расправы со священнослужителями и прихожанами в церкви был размещен спортивный клуб. Началась Великая Отечественная война… В годы оккупации в Евпатории восстановлено 11 культовых зданий, среди которых была и церковь Святого Илии, открытая в конце 1941 г. Службу в годы войны вел священник Иван Федорович Улезко, 1872 года рождения [17, сс. 92, 101].

После войны здание церкви было отремонтировано, но как немое свидетельство о войне на стене южного фасада остались следы от осколков снаряда. После ремонта в 50-е годы были обновлены и росписи. Евпаторийские художники Юрий Волков (1921-1991), член Союза художников СССР,  и Юрий Белкин (1931-2008) выполнили четыре фрески – «Рождество», «Крещение», «Распятие» и «Вознесение».  В хрущевские времена эти росписи чуть не стали причиной изгнания Ю.Волкова из Союза художников СССР. «Доброжелатели» сообщили, «что советский художник… способствует своим искусством одурачиванию народных масс». В Евпаторию приехала киевская комиссия по главе с народным художником СССР М.Г. Деригусом. Войдя в греческую церковь и увидев росписи, он сказал: «За такие работы не исключать надо, а принимать заново» [13, с. 154]. Юрия Волкова не исключили, но рекомендации к присвоению звания «Заслуженного деятеля искусств УССР» остались без рассмотрения.

В 1962 г. церковь вновь была закрыта. Причиной, как и в первый раз, была признана аварийность здания, в частности колокольни… Это было последствие хрущевской атаки на религию. «Аварийную» колокольню сносили при помощи военной техники. Но стальные тросы, заведенные за колонны колокольни, рвались с треском - колокольня не поддавалась. Очевидцы вспоминали как «вставала на дыбы» военная техника… В архиве художника Юрия Волкова сохранились фотографии этих трагических событий и запись в дневнике: «Небо – вечно. Все на земле не вечно…»

До 1985 г. в храме размещался спортивный зал ДСО «Спартак» - здесь занимались боксом. Новые хозяева возвели деревянные межэтажные перекрытия, установили металлические балки, забелили лики святых. Но живопись начала проявляться и тогда стены храма покрыли гашеной известью, уничтожив росписи…

С 1984 г. здание греческой церкви Святого Илии по решению Крымского облисполкома взято на государственный учет как памятник архитектуры местного значения [22, с. 413].  В 1989 г. по решению Крымского облисполкома были начаты ремонтно-реставрационные работы… для использования здания церкви как концертного зала органной музыки. Однако инициативная группа верующих вела активно работу для возрождения храма и 15 декабря 1989 г. Евпаторийский городской совет принял решение о передаче после реконструкции храма религиозной общине русской православной церкви.

 2 мая 1990 г.  архиепископ Симферопольский и Крымский Варлаам совершил освящение церкви, 20 августа 1991 г. был зарегистрирован Свято-Ильинский приход, с 1998 г. настоятелем которого является протоиерей Георгий Куницын.  Церковь Святого  Илии была возвращена православной общине храма Святого пророка Илии Московской патриархии Симферопольской и Крымской епархии. Возобновилось богослужение, проведены восстановительные работы – росписи храма выполнили Почаевские художники-иконописцы Ананий и Иван Мульничук, резной иконостас изготовил заслуженный художник АРК Василий Василюк, восстановлена  в 2002 году на средства Александра Москалева и прихожан церкви колокольня с семью колоколами – шесть изготовлены в Воронеже, один – отлит в Днепропетровске специально к 2500-летнему юбилею Евпатории. Ныне, как и прежде над морем плывет колокольный звон, перекликаясь с колоколами Свято-Николаевского собора. На стене у входа в храм установлена мраморная доска с текстом: «Священномученик Елеазар (Спиридонов) Евпаторийский прославлен в лике святых Собора новомучеников и исповедников Российских ХХ в. Подвизался первым настоятелем Свято-Ильинского храма в 1919-1936 гг.».  

Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г., рассмотрев церковное Предание и мученические акты о подвигах новомучеников и исповедников Российских ХХ века, определил «внести в Собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в Украинской Православной Церкви священника Елеазара Спиридонова (1873-1937, память 23 ноября/6 декабря, священномученик)» [16, с. 17-18].

Улица у греческого храма (бывший переулок Клубный) ныне носит имя Священномученика Елеазара (Спиридонова). На доме, в котором жила семья Спиридоновых (ныне ул. Демышева,14/ул. Голикова,1), в декабре 2004 года была установлена мемориальная доска с текстом: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В этом доме с 1873 по 1937 жил с семьей священномученик Елеазар /Спиридонов/ Евпаторийский. Святый отче Елеазаре, моли Бога о нас!». Потомки Елеазара Спиридонова ныне частые гости в церкви Святого Илии [24; 25].

 В храмах Евпатории находятся иконы священномученика Елеазара: три в церкви Святого Илии, одна - в Свято-Николаевском соборе – братья священномученик Елеазар и мученик Димитрий (Спиридоновы). Своей праведной жизнью они и сегодня учат нас терпимости и стойкости, вселяют в прихожан силу и надежду.

Н. Павленкова

Литература:
1. ГААРК. Ф.Р-663, оп.17, д.1123 – Списки отрекшихся от сана.
2. ГААРК. Ф.Р-663, оп. 10, д.228 – Церковный отдел НКВД. Акты об изъятии ценностей по Евпаторийскому округу.
3. ГААРК. Ф.Р-663, оп. 10, д. 224 – О проведении в жизнь декрета об отделении церкви от государства по Евпаторийскому округу.
4. ГААРК, Ф. Р-663, оп. 10, д. 1797 – О расторжении договора с 20-й греческой церкви в г. Евпатории. 1932 г.
5. ГААРК. Ф. Р-663, оп. 10, д. 243 – О ликвидации храмов и передаче ценностей НКВД.
6.ГААРК. Ф.663, оп.10, д.438 -Дело о православной греческой «Св. Ильинской» церкви в г. Евпатории. 1923 г.
7.ГААРК. Ф. 663, оп.10, д. 1301- Подписка иностранно-подданных о воспрещении религиозной деятельности. 1925 г.
8. ГААРК. Ф. 663, оп.18, д. 60 – Переписка по вопросу о регистрации 20-ки греческого религиозного общества в г. Евпатории.
9. ГААРК. Ф. 663, оп.10, д. 1587 – Книга учета ликвидированных храмов. Список учета храмов всех культов. 1924 г.
10. ГААРК. Ф. 663, оп.10, д. 1795 – Дело о снятии колоколов с православного собора в г. Евпатории. 1932 г.
11. ГААРК. Ф. 663, оп.18, д. 52 – Дело о ликвидации православного собора в г. Евпатории. 1936-1937 гг.
12. Арш Г.Л. Этеристское движение в России (Освободительная борьба греческого народа в начале XIX в. и русско-греческие связи). – Москва, 1970. – 371 с.
13. Бахревский В. Мученик совершенства//Брега Тавриды. – 1994, № 3. –  с. 126-166.        
14. Белоглазов Р.Н. Осуществление декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в Крыму (1921-1923 гг.)//Крымский архив. – 1999, № 5. – с. 122-133.
15. Доненко Николай, протоиерей. Наследники Царства. – Симферополь, издательство «Таврида», 2000. – 464 c.
16. Житие священномученика Елеазара Евпаторийского. – Евпатория, православное издательство «Крымский Афон», 2000. – 24 с.
17.   Катунин Ю.А. Русская православная церковь в годы Второй мировой войны (1939 -1945 гг.). – Симферополь, 2000 г. – 120 c.
18. Кутайсова М., Кутайсов В. Греческая церковь Св. Ильи в г. Евпатории // Пилигримы Крыма. - 1999. – Т. 2 - Симферополь, 2000. – с. 130-132.
19. Кутайсов В., Кутайсова М. Евпатория: Древний мир. Средние века. Новое время. – Киев, 2007. – 284 с.
20. Кутайсова М., Кутайсов В. Православные храмы Евпатории//Историческое наследие Крыма. – Симферополь, 2005,  №10. – с. 112-117.
21. Постановления Евпаторийской городской Думы за 1900 год. – Евпатория, 1901. – 324 с.
22. Список памятников местного и национального значения, расположенных на территории Автономной Республики Крым. – Симферополь, 2004. – 488 с.
23. Спутник по городу Евпатории. Издание городской управы. – Евпатория, 1916. – 86 с.
24. «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»//Путь к храму. – 2007. - №5 (14), декабрь.
25. Лавренко В. Небесному покровителю Евпатории// Евпаторийская здравница.–9 января 2008 г.
26. Хирсина Н. Живое дыхание далекой эпохи (Со столетием Вас, Юлия Николаевна)// Евпаторийская здравница. – 19 марта 2003 г. 
27. Церковь Святого пророка Божьего Илии//Союзник. – 2005 г., 7 февраля,  № 2

       
       Группа сайтов
       Новости и анонсы

09.11.17: Опубликовано эссе евпаторийского автора Олега Луцука "Музыкальная жизнь города 50-60 годов"

15.05.17: Автобиографическая книга евпаторийца А.Б. Кушлю "Тот, кто рожден был у моря..." опубликована полностью!

В предверии 73-й годовщины со дня гибели Героя Советского Союза Н.А. Токарева размещены уникальные кинокадры с процессии перезахоронения Героя

В Евпатории создана Общественная организация "Историко-просветительское общество "Клио". Для регистрации заполните форму на соответствующей странице

Сайт по истории Евпатории теперь доступен и по адресу история-евпатории.рф

Хочу извиниться перед всеми, кто прислал свои материалы, и они еще не опубликованы. К сожалению, не успеваю выкладывать материалы сразу. По мере обработки, обязательно, все присланные материалы будут опубликованы.

В Евпатории еще остались артефакты советской, а иногда и дореволюционной эпохи. Для создания на сайте раздела, посвященного этой теме, прошу евпаторийцев присылать свои фото таких артефактов, а если нет возможности сфотографировать, то адрес, где это находится. В Севастополе это собирают ТАК

29.05.08: открылся мой сайт по истории Евпатории

Информационные партнеры -
Краеведческий музей
Центральная Библиотека
"История Царского села

 

   
Ключевые слова:
Евпатория; История; Керкинитида; Гезлев; Греческая церковь Евпатории
При размещении материала, взятого с сайта "История Евпатории", активная гиперссылка на сайт обязательна
При использовании фотографий, взятых с сайта "История Евпатории", запрещено удаление водяных знаков с адресом сайта
История Евпатории от Керкинитиды через Гезлев к Евпатории. Исторические фотографии Евпатории. Фотографии современной Евпатории. Памятники Евпатории